Actualmente, est\u00e1 dictando el curso \u201cMasculinidades cr\u00edticas y territorios\u201d, impulsado desde la Diplomatura de G\u00e9neros, Participaci\u00f3n y Pol\u00edticas P\u00fablicas de la UNGS.<\/strong> El curso apunta a \u201cabordar y desarmar las masculinidades con los propios varones\u201d. Charly afirma que esto \u201cimplica salir de la zona de confort e ir a un lugar con mayor hostilidad, donde sab\u00e9s que va a haber resistencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Charly explica que \u201clo primero que sucede es que hay una resistencia\u201d. \u201cLos varones, en los \u00faltimos a\u00f1os, por el avance de los feminismos en todos los planos se sienten altamente interpelados, entonces, ante esa incomodidad, ante esa crisis, lo expresan de distintas maneras<\/strong>. Algunos con mayor resistencia, recrudeciendo el machismo y la violencia, y, por el otro lado, algunas nuevas formas adaptativas para sostener esos micromachismos para sostener esos tipos de figuras, como neomachismos\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsta sensaci\u00f3n medio pendular de que cuando irrumpen las mujeres y disidencias en lo p\u00fablico, cuando se avanza en las conquistas de derechos, hay una sensaci\u00f3n de que est\u00e1n desplazados. Entonces, este movimiento pendular es volver a recuperar esos lugares que creen, desde el universo simb\u00f3lico del patriarcado, que han perdido\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n Dice que esta reacci\u00f3n es normal y sucede siempre que hay avance en los derechos de las identidades disidentes, pero que \u201ces una ficci\u00f3n porque el que se ampl\u00eden derechos de una persona no les resta derechos a los dem\u00e1s\u201d<\/strong>. Afirma que a esto se le llama \u201cbacklash\u201d: \u201cEsta sensaci\u00f3n medio pendular de que cuando irrumpen las mujeres y disidencias en lo p\u00fablico, cuando se avanza en las conquistas de derechos, hay una sensaci\u00f3n de que est\u00e1n desplazados. Entonces, este movimiento pendular es volver a recuperar esos lugares que creen, desde el universo simb\u00f3lico del patriarcado, que han perdido\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para Charly, \u201cquienes empiezan a romper esa resistencia son quienes se acercan a la organizaci\u00f3n\u201d<\/strong>. Asegura que \u201clas mismas mujeres de las organizaciones pol\u00edticas empiezan a abrirse dentro de los espacios de las organizaciones, de los mismos partidos pol\u00edticos, y empiezan a construir otro tipo de discurso y acercan a los varones que empiezan a revisarse y llegan a espacios de reflexi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl territorio es otra variable donde se configuran formas de dominaci\u00f3n, violencias y opresi\u00f3n opresora que tambi\u00e9n termina configurando tu identidad\u201d<\/strong>, explica Charly cuando le preguntamos cu\u00e1l es la importancia del territorio en la construcci\u00f3n de las identidades, \u201cpor lo tanto, tambi\u00e9n es el lugar que te pone en lugares de mayor y menor exclusi\u00f3n\u201d. Se explaya en la idea y dice que no es lo mismo ser una marica en Palermo que en Gonz\u00e1lez Cat\u00e1n: \u201cHay un mont\u00f3n de situaciones que se ponen en juego. Ah\u00ed uno se cruza con una perspectiva del acceso a la ciudad, del acceso a otros derechos, a la educaci\u00f3n\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n se pregunta qu\u00e9 es el territorio, qu\u00e9 lo define como tal: \u201cHay una primera asociaci\u00f3n que se suele hacer cuando hablamos de territorio, que es el municipio, y, la verdad es que no; puede ser un barrio, una manzana, puede ser el complejo donde viv\u00eds, puede ser el pasillo. \u00bfQu\u00e9 es lo que conforma un territorio? Bueno, justamente, cierta cohesi\u00f3n interna, en t\u00e9rminos de la sociabilidad y los patrones de interacci\u00f3n que hay en su interior\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Charly cree que la situaci\u00f3n de encierra generada por la pandemia y el hecho de que los varones h\u00e9tero-cis ya no pod\u00edan ocupar el espacio p\u00fablico como antes, sobrevino en un aumento de la violencia machista apenas se dio una m\u00ednima apertura<\/strong>. \u201cCuando volvamos a salir todes a la calle, \u00bfqu\u00e9 va a pasar? (\u2026)Un poco lo que yo imaginaba hace un a\u00f1o: era que iba a crecer la violencia de g\u00e9nero pq ten\u00edan que volver a conquistar lo que les pertenec\u00eda y ven\u00edan perdiendo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Opina que las disidencias naturalizan ese tipo de violencias y agrega: \u201cNos damos cuenta de c\u00f3mo tuvimos que negar nuestra existencia y ser quienes no somos para que no nos peguen en la calle<\/strong>. Es expresi\u00f3n de esta nueva normalidad. Ese es el mensaje que se est\u00e1n dando entre ellos, y ac\u00e1 podemos traer al Rita Segato, que el incremento de la violencia es un mensaje, no es solo instrumental, es un mensaje que se le da a la sociedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Lo primero que Charly destaca del curso es que fue realizado con el aporte de todas las identidades posibles: \u201cDe la grupalidad de docentes que le pusieron cabeza a la formulaci\u00f3n del espacio participan diferentes identidades que le imprimen, no solamente por las reflexiones sino tambi\u00e9n por las trayectorias, las experiencias sobre los marcos conceptuales que son muy diversas\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Otra de las caracter\u00edsticas \u00fanicas es que est\u00e1 focalizado en el territorio<\/strong>. Al respecto, afirma: \u201cLas teor\u00edas de g\u00e9nero ven\u00edan reflexionando sobre qu\u00e9 es ser var\u00f3n pero desde el lugar m\u00e1s abstracto-te\u00f3rico y lo que nosotres estamos haciendo es reflexionar sobre qu\u00e9 es ser var\u00f3n en el conurbano y c\u00f3mo es ejercer el machismo y ser violento en el barrio\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cLas mismas mujeres de las organizaciones pol\u00edticas empiezan a abrirse dentro de los espacios de las organizaciones, de los mismos partidos pol\u00edticos, y empiezan a construir otro tipo de discurso y acercan a los varones que empiezan a revisarse y llegan a espacios de reflexi\u00f3n\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n El curso est\u00e1 dirigido principalmente a varones cis heterosexuales \u201cporque entendemos que hay que trabajar con ellos para poder desarmar las pr\u00e1cticas machistas y construir nuevas masculinidades\"<\/strong>, explica Charly y agrega: \u201cEs un p\u00fablico que nos interesa captar porque nos paree que son multiplicadores en su espacio y su territorio\u201d. De todas formas, afirma que tambi\u00e9n pueden participar otras identidades, ya que \u201cestamos todes atravesades por la construcci\u00f3n binaria. Entonces, tambi\u00e9n una marica o una mujer pueden ser machistas. Desarmar los mecanismos de la masculinidad implica tb abrir y versar la realidad de otras coordenadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Se organiza en tres ejes: el conceptual<\/strong>, donde sit\u00faan \u201cla construcci\u00f3n de qu\u00e9 es ser var\u00f3n en t\u00e9rminos te\u00f3ricos, dentro de la tarea relacional de los g\u00e9neros para desarmar la heteronorma, el binarismo, el patriarcado\u201d; el territorial<\/strong>, que problematiza \u201cel espacio de lo p\u00fablico, el backlash, las relaciones de poder que se ponen en juego entre varones\u201d, y el emp\u00edrico<\/strong>, donde se traen experiencias gubernamentales o de organizaciones de varones antipatriarcales, porque \u201cel curso tambi\u00e9n tiene como objetivo tejer redes y ver de qu\u00e9 modo se est\u00e1n abordando estas problem\u00e1ticas\u201d.<\/p>\n\n\n\nLa reacci\u00f3n de los varones h\u00e9tero-cis ante <\/strong>el avance en los derechos de las identidades disidentes<\/h4>\n\n\n\n
El territorio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/comunicadas.org\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/199649481_4694258850591498_3225920731256367575_n-1024x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nViolencia contra la comunidad LGBTIQ+<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
El curso<\/strong><\/h4>\n\n\n\n