{"id":1659,"date":"2018-12-17T17:00:47","date_gmt":"2018-12-17T20:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/comunicadas.com.ar\/?p=1659"},"modified":"2018-12-17T17:00:47","modified_gmt":"2018-12-17T20:00:47","slug":"mujeres-en-la-historia-audre-lorde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/comunicadas.com.ar\/index.php\/2018\/12\/17\/mujeres-en-la-historia-audre-lorde\/","title":{"rendered":"Mujeres en la historia: Audre Lorde"},"content":{"rendered":"

Audre Geraldine Lorde<\/strong> naci\u00f3 en Harlem, New York<\/strong> el 18 de febrero de 1934. Fue una escritora afroamericana, feminista, lesbiana, activista por los derechos civiles. Sus poemas y prosas estuvieron vinculadas con su activismo.\u00a0\u00a0Su obra m\u00e1s conocida es \"La Hermana, la extranjera\"<\/strong><\/em> un libro de ensayos que contiene varios de sus textos m\u00e1s influyentes contra el racismo, el machismo y la opresi\u00f3n heterosexual.<\/p>\n

Luego de ser diagnosticada con c\u00e1ncer de mama public\u00f3 en 1981 \"Los diarios del c\u00e1ncer\"<\/em> <\/strong><\/a>donde reflexiona sobre la discriminaci\u00f3n sufrida por las mujeres en todos los \u00e1mbitos.<\/p>\n

Lorde se identificaba como guerrera, mujer, negra, madre, lesbiana, poeta. Consideraba que el racismo, el clasismo, el sexismo y la homofobia son cuatro tipos de ceguera que part\u00edan de la misma ra\u00edz. Una imposibilidad de reconocer el concepto de diferencia como parte de la din\u00e1mica humana.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"www.audrelorde-theberlinyears.com<\/p>\n

\u201cTen\u00eda que encontrar una forma de expresar mis sentimientos. Sol\u00eda memorizar mis poemas. Los dec\u00eda en voz alta, no los escrib\u00eda.\u201d<\/em> Se enamor\u00f3 de la mujer que ser\u00eda su pareja para el resto de la vida en una residencia para escritores en Mississipi. Muri\u00f3 en 1992<\/strong> tras una d\u00e9cada de lucha contra el c\u00e1ncer, dejando tras de s\u00ed una obra profunda y cercana, de alcance multiplicador.<\/p>\n

En uno de los texto centrales de su libro \"Hermana, Extranjera\"<\/strong><\/em>, Lorde da su particular visi\u00f3n de la teor\u00eda de la interseccionalidad<\/strong>. \u201cCuando las mujeres blancas ignoran el privilegio que supone ser blanca en una sociedad racista y definen a todas las mujeres \u00fanicamente en base a su propia experiencia, las mujeres de Color\u00a0 nos convertimos en \u201clas otras\u201d, unas extra\u00f1as cuya experiencia es demasiado ajena para ser comprendida. Un ejemplo es la significativa ausencia de la experiencia de las mujeres de Color en los estudios de g\u00e9nero. A menudo, la excusa es que la literatura de las mujeres de Color solo puede ser ense\u00f1ada por mujeres de Color y que es dif\u00edcil de entender porque proviene de experiencias \u201cdemasiado diferentes\u201d. He escuchado este argumento en boca de mujeres blancas que, sin embargo, no tienen ning\u00fan problema en ense\u00f1ar el trabajo proveniente de experiencias de vida tan dispares como las de Shakespeare, Moli\u00e8re, Dostoievsky o Arist\u00f3fanes.\u201d<\/em><\/p>\n

Al analizar las diferentes experiencias de las mujeres negras y blancas en la sociedad estadounidense, Lorde insiste en la necesidad de pensar las divisiones de g\u00e9nero en conjunci\u00f3n con otras categor\u00edas de exclusi\u00f3n<\/strong>. \u201cLa palabra sororidad presupone una homogeneidad de la experiencia que en realidad no existe. En el sistema patriarcal, los mecanismos que nos neutralizan no son iguales. Para las mujeres Negras es f\u00e1cil verse utilizadas en contra de los hombres Negros, no por su condici\u00f3n de hombres, sino por su condici\u00f3n de Negros. Nosotras debemos en todo momento distinguir entre las necesidades de nuestros opresores y nuestros propios y leg\u00edtimos conflictos, como mujeres, al interior de nuestras comunidades. Este problema no existe para las blancas...\" <\/em>Plantea que a las mujeres blancas se les ofrece\u00a0\u201cun gran abanico de opciones y recompensas a cambio su identificaci\u00f3n con el poder patriarcal\u201d<\/em>. Para ellas, dice Lorde, es m\u00e1s f\u00e1cil creer que \u201csi eres lo bastante buena, lo bastante guapa, lo bastante dulce, lo bastante discreta, si ense\u00f1as a los ni\u00f1os a comportarse, si odias a las personas adecuadas y te casas con el hombres adecuado, te ser\u00e1 permitido co-existir en el patriarcado en relativa paz; al menos hasta que un hombre necesite tu trabajo o haga su aparici\u00f3n el violador de la esquina.<\/em>\u201d<\/p>\n

Pero se\u00f1ala que esa posibilidad no la tienen las mujeres negras \u201cPara nosotras, la vida entera est\u00e1 te\u00f1ida de violencia. No solo nos enfrentamos a ella en la primera l\u00ednea de frente, o a medianoche en callejuelas oscuras, o en los lugares donde nos atrevemos a expresar nuestra resistencia. La violencia es el tejido de nuestra vida.\u201d\u201cLo que no separa no son nuestras diferencias, sino la resistencia a reconocer esas diferencias y enfrentarnos a las distorsiones que resultan de ignorarlas y malinterpretarlas. Cuando nos definimos, cuando yo me defino a m\u00ed misma, cuando defino el espacio en el que soy como t\u00fa y el espacio en el que no lo soy, no estoy negando el contacto entre nosotras, ni te estoy excluyendo del contacto \u2013 estoy ampliando nuestro espacio de contacto.\u201d<\/em><\/p>\n

\"Audre<\/p>\n

Tambi\u00e9n analiz\u00f3 el sexismo de los hombres negros<\/strong>, que acusan a sus hermanas de debilitar su lucha com\u00fan, la lucha por la igualdad racial. En \u2018Sexism: An American Disease in Blackface\u2019<\/em>\u00a0<\/strong>de 1979, Lorde articula su respuesta a los ataques provenientes de la propia comunidad afroamericana:<\/p>\n

\u201cLas mujeres negras hablamos como mujeres porque somos mujeres y no necesitamos a nadie que hable en nuestro nombre. Hay cuestiones particulares que afectan a nuestras vidas como mujeres negras, y hablar de ellas no nos hace menos negras. \u00bfPor qu\u00e9 debemos absorber la rabia de los hombres negros en silencio? \u00bfPor qu\u00e9 su rabia es m\u00e1s leg\u00edtima que la nuestra? La ausencia de un punto de vista razonable y articulado de los hombres negros sobre estas cuestiones no es responsabilidad nuestra. Son los hombres negros quienes deben tomar conciencia de que el sexismo y la misoginia son disfuncionales para su liberaci\u00f3n porque provienen de la misma constelaci\u00f3n que el racismo y la homofobia.\u201d<\/em><\/p>\n

\"Audre<\/p>\n

Audre Lorde, Meridel Lesueur y Adrianne Rich en 1980 en Austian Texas (foto: K. Kendall).<\/p>\n

Sus obras<\/p>\n